作者：飛藍 方寸江湖九曜芙蓉筆會
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作爲霹靂文化底蘊的象徵，三教一直都是霹靂劇集中不可缺少的一環。三教裏出現的那些具有明顯教派特質的代表人物層出不窮，我們常把這些三教的代表人物稱爲三教先天。要說三教先天，就不妨先來說說三教。

佛教不是中原的本土宗教，但他在傳入中土以後，吸納了中土文化的一些特質，在經過近千年的發展後，儼然已經是中原第一大宗教了。
三教中以佛教的教義最嚴。首先，教門子弟必須出家以斷塵緣，然後以清規戒律約束言行，以佛法經典教化人心。正是這樣森嚴的佛門紀律，使得佛家歷來鮮少敗類。不過事有極端，佛門弟子一但爲惡，卻也多爲大惡巨擎。
道教是純種的中土教派。其教化弟子的方式和佛教相仿，但遠比佛教要溫和許多。
道教也有出家一說。但是，道教子弟就算出家了，一樣也可以成家立室；道家也有清規，但沒規定弟子們一定要遵守。門下弟子如果不是做了什麽大錯事的話，是不會被用教規懲罰的。正是這種相對寬鬆的環境，使得道門弟子多有自己鮮明的性格特徵。
儒教其實不該稱爲“教”，確切點來說，儒教應該稱爲儒門。以前的人，上學前都要拜孔子爲師，也就是拜入孔聖人門下。一定意義上說，天下的讀書人都是儒門子弟。
不同於佛，道兩家先要求第子出世修心，儒門更注重的是修身。儒門中雖然也有聖賢之道教化弟子，但少了修心這一環節，面對滾滾紅塵，總難免迷失自己。是以有笑談說儒門專出敗類。

一直以來，霹靂的三教都是如此。佛家慈悲，多是一心爲天下蒼生不惜捨棄一切的出家人；道家率性，多爲憑一己好惡行事的任性人.道家子弟，即便救世，其初衷也可能僅是因爲一時的興趣；儒家中庸，行事圓滑，少有明顯的正邪立場，就算有救世之心，也要先看世局再說。其間，三教中也可能出一兩個異數，但總的來說，萬變不離其宗，直到《九皇座》中的三教聖人神淵佛者，天章聖儒，玄武真主的身上，還是有很明顯的三教特性。但是，血印裏出來的佛劍分說，劍子仙跡，疏樓龍宿這三人，他們行爲個性分明，但他們身上本身所屬的教派特性卻是有點模糊了。

其實，三教同源。佛，道，儒三教其教義看似完全不同。但論其本質，其實都差不多，佛，道兩家都是先出世修心，再以有用之身入世，這點又和儒家學以至用的本質相仿了。三教的不同，不過是其在修行過程中的方肢和側重點不同而已。然分久必合，現在，佛劍等三人的出現，似乎是三教在經過了長期的分庭抗禮之後，逐漸進入融合，同化的階段了。如果說這點在佛劍三人身上還不算很明顯的話，那龍城裏出現的三教怪人則是很明顯的說明瞭這點了，在釋非真，道無法，聖不賢的身上，你已經很難找出他們本身教派的特徵，基本就是你中有我，我中有你了。

佛劍分說三人，最近的人氣極佳。霹靂的劇情已進瓶頸，能塑造出這樣三個性格分明的先天形象，不失爲一個難得的亮點。


佛劍分說——踏實直前的實行者

佛劍分說現身於《九皇座》，但他的戲出采是在《血印》，一句“逆天”，傾倒了無數粉絲。以斬罪殺業爲己任本就難得，自從知道未來之境的慘況後，爲了避免滅絕希望的世界的發生，更是不惜逆天行事。這對一個出家人而言，是非常難得的。佛家講的是慈悲爲懷，講的是因果迴圈，報應不爽。殺生，逆天，對出家人而言是大逆不道的，但佛劍卻毅然爲之，不能不令人欽佩。
對佛劍的行爲欽佩是一回事，認同與否是另一回事。佛劍斷業，雖然是斬斷了再次爲惡的根源，但是，在一個人再次爲惡前，誰能說他沒有向善之心？佛劍斬業是斷惡，卻也同時斬斷了一個人爲善的契機。孰是孰非，如世人對人性本善或是本惡的爭論，千年來都無結果，想來再說也是徒勞。
在我看來，最能突現佛劍個性的，不是那句“逆天”，也不是佛劍苦行。而是三先天第一次壓境玄空島的那場戲。在那場裏中，佛劍從頭到腳只說了四個字“佛劍分說”，但就是這樣一個沈默寡言的人，卻是在九幽發難時，第一個拔劍示威；在和葉口月人達成協定後，第一時間發劍氣爲人質解開繩索的人也是佛劍。四個字，兩次拔劍（或者應該說發劍氣），一個看似沈默，但卻熱心救人的佛劍一下子就立體起來了。
佛劍的行事很有原則，在認定了自己的目標後，鮮有回頭。這是他的個性，卻也是他行事上的缺點，一往直前的前行，卻少了對事件的全盤認知。佛劍對正道而言是主力卻不是方向。佛劍需要有個人在適當的時機裏稍微點撥他一把，而擔當起這樣一個角色的，正是道家先天——劍子仙跡。


劍子仙跡——“狡猾”的先天人

說劍子狡猾，只怕會被不少人扔番茄，那就改一下，用“圓滑”好了~~我從不掩飾對我劍子的欣賞，對劍子的看法，以前也寫過篇評，這裏不多加綴述了。
前面說過三教融合，這點在劍子身上，似乎是最明顯的。佛家慈悲爲懷的救世之心，道家順天應人的的風格，儒家翻臉不開戰的中庸行事作風在劍子身上完美融合。
但需說明的是，劍子的行事雖然有時很曖昧，但他的正義的立場是絕不動搖的。也正是因爲這樣，即使堅持如佛劍，一樣會聽劍子之勸；耿直如傲笑，同樣視劍子爲知己，願爲劍子所用。
佛劍等三先天的行事，若以船爲喻的話，佛劍是船上的槳手，船之行進，全在槳手的出力；而劍子則是船上的舵手，看似舵手不象槳手一樣出力，但船隻的行進方向卻在舵手手上。風平浪靜的江湖，舵手似乎無用；一旦起了風浪，那就唯有一個好的舵手才能立挽狂瀾。


疏樓龍宿——華麗的任性人

三先天中，龍宿的刻畫略見薄弱，就算是在龍宿粉絲的心裏，龍宿除了華麗轉圈圈，怕也就只有那身珠光寶氣和漂亮的形象了。
龍宿之變因傲笑的紅塵劍譜而起，這也是很多龍宿迷不滿的原因。身爲三先天的龍宿，實在沒必要去质谗峒t塵劍譜。我的看法裏，龍宿的確有可能對紅塵劍譜有興趣。不過他想要紅塵劍譜的初衷肯定不是“貪”，而應該是“好奇”。任何一個習武的人，對被他人很推崇的武功有興趣很正常。想拿來看看，也不是沒可能的。
當龍宿聽君楓白對傲笑和傲笑的紅塵劍法大加讚賞，對紅塵劍譜動了心，就讓君楓白去拿來看看，結果君楓白拿（偷？）紅塵劍譜的事被傲笑發現，更引發了夕月村慘案。之後的劇情就是最白爛的8點檔劇情了，一邊要掩飾，阻止事態的再惡化，卻偏偏越描越黑，事情越鬧越大，最終變得不可收實。這一切若是站在一個先天，一門之長的位置上看，的確不可能發生。但是，若是從一個“人”的立場，特別是一個很任性的“人”的立場上看，這一切就很正常了。也就是說，龍宿根本沒把自己當個先天。他是疏樓裏的疏樓龍宿而不是儒門天下的儒門龍首。
龍宿所做的一切只代表他自己，就算他身後有龐大的勢力，卻從沒見他用過。不肖用是龍宿的驕傲，不想用是龍宿的任性。龍宿行事，正邪皆在他一念之間，想到就做，做了就絕不後悔。
若再以船爲喻，佛劍是槳，劍子是舵，那龍宿就是搖擺不定的風帆，是助力或是阻力，皆在龍宿的一念間了……

05-01-2005 05:16